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吃薏仁有助圣女下蛋,解读经典

2019-09-13 05:59

古往今来,名字被弄错,以至真名不传,错名流布的例子,实在太多,太多。

        书接上文,我们今天继续开始对《诗经》一书的解读。《诗经》作为儒家经典典籍,我们需要对其钻研。

熊猫的真名是“猫熊”,即猫一样的熊,而不是熊一样的猫;滚开、滚蛋的“滚”,起初是“鲧”,因为他治水不成功,舜帝就让他滚蛋,由他儿子大禹来代替他;太监的原名是“监太”,监督太太的,皇帝的太太。因为皇帝的嫔妃众多,自己又太忙,怕肥水流进外人田,所以,就设立了“监太”这个职位,专门监督皇太太的私密情况;为了不引起太太的注意,皇帝老儿就故意把“监太”改成了太监。

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betway必威官网欢迎您,芣苢,原来就是深受江南人民喜爱的“薏苡”,或称“薏仁”。可是从战国毛亨为《诗经》作传时起,它就一直被误认为是“车前子”,直到二十世纪,闻一多、宣草、宋湛庆等人才对此提出质疑,说芣苢不是车前,而是薏苡。

《诗经》

我的学长前辈游修龄老先生,曾专门写过一篇《质疑“芣苢”即“车前”——兼论“芣苢”是“薏苡”》的论文,来支持这一结论。游老是中国著名的农史专家,他的雄辩之词和震撼举证,当然引起了我的关注和共鸣,因为我从历史上看出,传统都是从异端开始的,拥有真理的一小撮,最终都会变成泱泱主流。

  今天我们解析的是《诗经•国风•周南•芣苢》篇,“芣苡”(fú yǐ 又作芣苢)不是我们所说的车前草,而是薏仁。这首诗是当时的妇女们采芣苡(薏仁)时所唱的歌谣。全诗三章,每章四句,全是重章叠句,仅仅只是变换了少数几个动词,其余一概不变,反复地表达了劳动的过程,劳动成果由少至多也随之表达了出来,字里行间之间充满了劳动的欢欣,洋溢着劳动的热情。

《诗经‧周南‧芣苡》原文是这样说的:

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采采芣苢,薄言采之。采采芣苢,薄言有之。

芣苡(薏仁)

采采芣苢,薄言掇之。采采芣苢,薄言捋之。

芣苡      [先秦] 佚名

采采芣苢,薄言采之。采采芣苢,薄言有之。
采采芣苢,薄言掇之。采采芣苢,薄言捋之。
采采芣苢,薄言袺之。采采芣苢,薄言襭之。

采采芣苢,薄言袺之。采采芣苢,薄言襭之。

译文:

    繁茂鲜艳的芣苡,采呀采呀采起来。繁茂鲜艳的芣苡,采呀采呀采得来。
    繁茂鲜艳的芣苡,一片一片摘下来。繁茂鲜艳的芣苡,一把一把捋下来。
    繁茂鲜艳的芣苡,提起衣襟兜起来。繁茂鲜艳的芣苡,掖起衣襟兜回来。

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《诗经•国风•周南•芣苡》

白话的解释大致是:

关键字词解释:

①采采:同“彩彩”;繁茂、鲜艳。
②芣苡(fú yǐ):植物名,即薏苡,种子和全草入药。(“芣苡”古时本字是“不以”。“不以”也是今字“胚胎”的本字。“芣苡”即是“胚胎”。
③薄言:都是语助词,这里含有劝勉的语气。
④ 有:采取,指已采起来。
⑤掇(duō):拾取。
⑥捋(luō):顺着枝条把薏苡仁抹下。
⑦袺(jié):提起衣襟兜东西。
⑧襭(xié):翻转衣襟插于腰带以兜东西。

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芣苡(薏仁)

        全诗四句一章,分为三章。第一章唱的是她们出发和开始采摘的情形。前两句“采采芣苡,薄言采之”表现了出发时兴致勃勃的样子,后两句“采采芣苡,薄言有之”则流露出采到苯苡时欣喜的心情。第二章是具体描写采芣苡的动作,“掇”是用手指摘取,写出采摘嫩小芣苡的动作,“捋”是用手成把地把芣苡捋下,写出采摘长得非常繁茂的芣苡时的动作。这两个字不仅写出了芣苡的不同长势,而且还使人想象出妇女们采摘时娴熟灵巧的姿态和辛劳忙碌的景象。末章写的是经过紧张的劳动,芣苡(薏仁)越采越多的情景。“秸”与“襭”两个字则形象充分地表现出了妇女们劳动时的敏捷和手巧。

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芣苡(薏仁)

        对于这首诗的内容与主旨,古今学者没有出现太多的分歧,而对诗中出现的“芣苡”为何物?古代妇女为什么要采集“芣苡”却有较多分歧?其中最多说法便是“车前草”、“可食用野草”、“薏苡”三种。

光鲜闪闪的芣苢呀,大家快来采呀,采呀采呀那个采下来;

(1)车前草说法

        车前草说最早出自《毛诗序》,作为一种中药我们古代先民采集主要是为了治疗疾病。只要为了治疗不孕症和预防难产,在清人《本草撮要》中有详细记载。

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车前草

光鲜闪闪的芣苢呀,大家快来捡起来,采呀采呀那个捋起来;

(2)可食用野草

        有人说“芣苡”是一种野菜,可以煮食。高亨在《诗经今注》中“芣菅”,车轮菜古名,可吃,劳动人民用它做副食。《诗经》一书的成书时代属于奴隶制社会时期。当时社会生产力低下,人们生活需要极多的野菜来裹腹。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》对此也有记载:“野人亦煮啖之”中的“野人”是指“乡野的穷人”而所食植物便是这种野菜。

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车轮菜

光鲜闪闪的芣苢呀,大家快来往怀里揣哟,采呀采呀那个兜起来。

(3)薏苡即“薏仁”

        这种说法出自闻一多先生的《闻一多全集》,闻一多先生经过多方考究认为诗中的“芣苡”是“薏苡”即我们现在食用的“薏仁”,我们这篇解析中也是取自这个说法。

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薏仁米

        好了,今天的解析就到这里了。谢谢大家的阅览,诸位明天见。                    书虫灬亦尘顿首

         

       

游老发现“芣苢”不是“车前”,而是“薏苡”,乃是从原文中的几个采摘动作“掇之”、“捋之”、“袺之”、“襭之”窥见端倪的。他认为:

采之、有之:采,采撷、取。有,采下后存放或贮存起来。

5.掇之、捋之:掇,《说文》:“掇,拾取也。”读作“多”但须读短促音,其古音为入声字。捋,用五指抓住采摘下来。读作“啰luō”,短促音。

6.袺之、襭之:袺,用衣襟兜着,把衣襟下摆插在腰带上兜东西。

车前子或车前草,是多年生草本植物,叶片从根部生出,卵形有柄,伏地而生。夏天在叶间抽出花茎,长15—30公分,排列成长穗状花序,花后结出小蒴果,秋季成熟。若用以上几个动作来采摘这种植株形态的植物果实,那显然是不合拍的,而且车前子的果实一点也不光鲜。

为了证明游老的推断是正确的,我去年秋天在离开农庄前,曾认认真真而又装模作样地尝试了采摘车前子的真实过程。

那天傍晚,我攒足了精神,男扮女装,打扮成夏商周时代田家妇女的形象,按照方玉润的要求,平心静气,一派涵咏:“于平原旷野,风和日丽中,群歌互答,余音袅袅,若远若近,忽断忽续,不知其情之何以移,而神之何以旷!”我甚至还把车子开到一棵车前草前停下,拍张照片图示车前子的植株形状,以帮助自己和别人记忆。

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可惜,我忙活了半天,发现捋下来的种子根本抓不住,只能整穗剪下,否则全部散落在地上,而且车前草只有十几公分高,采摘时无论如何都得弯腰;若用围裙来兜住车前子的种子,即使我再剪一天,恐怕也不够一兜,因为车前子穗头的体积实在太小。

而游老举证说,薏苡株高约1—2米,和玉米、高粱近似,人可以站着采摘,诗句中的捡起来、缕下来、怀里揣、大兜里放便都顺理成章了。

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我由此断定,这首芣苢民谣的文化精髓,确实不在车前。于是,我又脱回了膀爷的形象,胡乱地哼着小曲,兀自回到了家里。

我后来发现了一个秘密,即读《诗经》应和读《圣经》一样,都需要知道每一篇诗文或经文的写作背景。换句话说,如果孤立地阅读解释,断章取义,那就很容易产生歧义和误解。遗憾的是,《圣经》66卷书,每一篇的背景都记录在册,可供后人参阅;而《诗经》收录有305篇,多数篇章的背景材料都缺失不存,皆由后世学者考据臆断,这就难免会出现纰缪了。

薏苡被误解为车前,并不是通常的同名异物和同物异名问题,实际上乃后人对《芣苡》这首诗的写作背景认识有误所致。

《周南》中的作品,很多为女性题材。当时的士族妇女,她们直接参与农业劳动的情况不多,而采集野菜丰富餐桌,则是每天必做的家务;从事与生育和婚恋有关的采集活动也很常见。

闻一多先生考据出“芣苡”原是“胚胎”之意;《毛传》说:“车前也,宜怀妊焉。”从中可以看出,《芣苡》这首诗的写作背景,应与生育主题有关。古代妇女最难为情的事,莫过于不孕。将采集芣苡解释为“妇人避免不孕的行动”,应该是合乎事实的。

然而,古代中医药方和现代草药经典,都没有车前子可以治疗不孕症的记录,唯清热解毒、镇咳化痰、利尿清肝而已。而薏仁却对顽固性无排卵症患者,有着显著改善下丘脑机能,诱发排卵促进妊娠的作用。这就可以断言,无论采摘动作,还是植物功能,芣苡都只可能是薏苡,而不可能是车前。

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有趣的是,古人把怀孕妇女生孩子叫做“坼副”,即下身裂开生出婴儿之意。儒家曾把夏商周三代的圣人都说成是“不因人气,禀精于天”。禹母吞薏苡而生禹,故夏姓曰姒;禼母吞燕卵而生禼,故殷姓曰子;后稷母履大人跡而生后稷,故周姓曰姬。用现代话说,大禹、成汤和周文王的妈妈,她们生孩子都是“不坼不副”,即没有经过产道,自己蹦出来的。

现代高龄而婚,高龄而产的圣女们,为了保持身材,顺产婴儿,让宝宝聪明漂亮有出息,你们不妨也学学中国圣母,孕前或怀孕期间,每天吃一碗薏仁,吞几枚燕蛋,或者到野熊出没的山林水际,寻找大号码的熊脚印踩上几脚,这样你们就不用剖腹产子,省却大汗淋漓、长夜嗷嗷、痛不欲生,多好!

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